IMPERIO
IMPERIO
Posmodernización
Caracteristicas
Multitud
Nuevo orden es a la vez systema y hierarquía, construcción centralizada de normas y legitimidad del alcance mundial.
Michel Hardt & Antonio Negri
1999 - 2000
Como las fábricas para la modernización,
así las computadoras y robots para la postmodernización.
Se diferencia 3 revoluciones: agrícola, industrial y la de servicios e informatización de la producción.
Posmodernización
Paso de la sociedad disciplinaria a la sociedad de control como el paradigma dominante.
Vigilancia masiva
Biopoder es una forma de poder que regula la vida social desde dentro siguiendo, interpretando, absorbiendo y rearticulandola.
Caracteristicas
No hay guerras, solo "intervenciones internas"
Hibridización, disolución de dualidades.
Pasaje del imperialismo al Imperio, de la nación-estado a la regulación política del mercado global.
Informatización
El control imperial se ejerce a través de:
bombas, dinero, eter.
Informatización
Bombas - el poder "monárquico" de la posibilidad de destrucción de la vida misma
Dinero - el poder "aristocrátoco", corporativo, de las instituciones del mercado global.
Eter - el poder "democrático", la gestión de las comunicaciones, estructuración de la educación y la cultura.
Multitud
...a first paradigm in which agriculture and the extraction of raw materials dominated the economy, a second in which industry and the manufacture of durable goods occupied the privileged position, and a third and current paradigm in which providing services and manipulating information are at the heart of economic production.
Biopoder entonces se refiere a la situación en la que lo que se subyuga al poder es la producción y la reproducción de la vida misma.
Subjetividad como un constante proceso de generación.
Las instituciones proveen de un lugar donde la producción de la subjetividad puede ser recreada.
Creatividad de la reproducción social.
Producción inmaterial.
La mayoria de servicios consiste en un intercambio de información y conocimiento a través de redes globales.
Una parte del trabajo inmaterial es el trabajo afectivo, como por ejemplo oficios de la salud.
Interactive and cybernetic machines become a new prosthesis integrated into our bodies and minds and a lens through which to redefine our bodies and minds themselves. The anthropology of cyberspace is really a recognition of the new human condition. Robert Reich calls the kind of immaterial labor involved in computer and communication work ‘‘symbolic-analytical services’’—tasks that involve ‘‘problem-solving, problem-identifying, and strategic brokering activities.’’
El trabajo afectivo produce redes sociales, formas de comunidad, biopoder.
Interacción y cooperación son valores inherentes del trabajo afectivo.
El desarrollo de telecomunicaciones y tecnologías de información han posibilitado la deterritorialización de la prodcción permitiando que las fábricas y ciudades industriales se vacien.
Lo que mantiene juntos a los sujetos es el espectáculo [Guy Debord], un apparatus integrado y difuso de imágenes e ideas que producen y regulan el discurso y opinión pública.
La hibridización al interior del Imprio no significa que no haya racismo o que se borren las diferencias. Justo son las diferencias que de un lado deben ser gobernadas para generar la innovación y plusvalía, y de otro al estar yuxtaposadas unas poblaciones extreadamente desiguales, el miedo a la otredad justifica un aparato de control que garantice la separación y el gestión de la sociedad.
Trabajo afectivo
Multitud está constituida por su trabajo, por su vitalidad de producción, por su capacidad de crear.
...el lugar se convierte en no-lugar.
La VIRTUALIDAD es el poder de acción que tiene la Multitud, ser, amar, transformar, crear.
El Imperio parasita a la Multitud. La resistencia de la Multitud es previa al Imperio.
Imperial power is the negative residue, the fallback of the operation of the multitude; it is a parasite that draws its vitality from the multitude’s capacity to create ever new sources of energy and value. A parasite that saps the strength of its host, however, can endanger its own existence.
La capacidad de circulación es la primera determinación de la virtualidad de la Multitud, es su libertad, constituye un acto ético y en contra del Imperio.
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La crisis es inmanente e indistinguible del Imperio.
If communication has increasingly become the fabric of production, and if linguistic cooperation has increasingly become the structure of productive corporeality, then the control over linguistic sense and meaning and the networks of communication becomes an ever more central issue for political struggle.
We know well that machines and technologies are not neutral and independent entities. They are biopolitical tools deployed in specific regimes of production, which facilitate certain practices and prohibit others.
... reappropriation means having free access to and control over knowledge, information, communication, and affects — because these are some of the primary means of biopolitical production. (...) The right to reappropriation is really the multitude’s right to self-control and autonomous self-production.
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El sistema tecnológico es necesario para mantener el Imperio vivo.
Estos entornos de vida digitales son lugares de la constante innovación y creación.
Esas son fagocitadas por el Imperio.
El Imperio genera sistemas de control y manpulación de la multitud cada vez más potentes.
La Multitud a través de su deseo crea para liberarse (producción como liberación) pero no logra más que nutrir al Imperio. Sus gustos se convierten en las fundación de este aparatus de vigilancia y comodificación.
Su gesto liberatorio queda captado.
Es lo que ocurre dentro del paradigma del gobierno cibernético y la ciborguización de la Multitud.
No quedan lineas de fuga.
¿Y si tomariamos en serio el postulado de la reapropiación y de no-neutralidad de la tecnología?
Si la multitud (?) buscase su autonomía?
Here comes the Barbarians...
Social Media
Comunicación es el tejido de la producción
Comunicación como medio, genera la materia prima extractible.
Imperio
Comunidad virtual
SBS
Sociedad de espectáculo
Creatividad
Sociedad de control
Vigilancia Masiva
Razón de ser es aparentar.
Como requisito de ser más que otros. Subjetividad = generación.
La vida exhibida, ya que es lo que se comercialisa.
Los datos de usuarios conforman el recurso comercial.
Se busca vínculos. Lo aparente es el texto.
Comunicación como fin.
Estar-con-otros.
Como expresión de sinergiás de comunidad - participante.
Creación de zonas ópacas, buscando autonomía humana.
La visibilidad implica generar la confianza. Control sobre los datos.
Gobierno Cibernético
Invisibilización de las plataforma, se convierte en una norma incuestionable.
Diferencia.
Comodificable, solo está permitida dentro del marco hegemonico y no como alternativa a él.
Invisibilización de las plataforma, se convierte en una norma incuestionable.
Infrastructura montada y mantenida por las personas que la usan/habitan. Modificable.
Autonomia humana como cuidados, responsabilidad y libertad.
Autonomia del supuesto desarrollo tech, detrás del cual hay unos intereses biopoliticos.
Autonomía tecnológica.
Trabajo afectivo.
Trabajo como el poder de la multitud que la libera. Lo afectivo no se mide, pero se comodifica.
Afectividad como una esfera de la vida humana inalienable.
El lugar que es no lugar.
La multitud recrea un lugar.
"La nube". La materialidad y localidad invisibilizadas.
Varios lugares. Servidor, cables, computadoras, ondas electrommagnéticas son físicas.
Ya no hay el fuera
Excepción y crisis como estado permanente.